日本允许儿子和母亲结婚是吗？
日本不允许儿子和母亲结婚。
以下是《日本民法典》关于结婚的说明：
第七百三十四条：（近亲结婚的限制）
直系血亲或三亲等内的旁系血亲不得结婚。但是，养子女与养方的旁系血亲间，不在此限。
第七百二十六条：（亲等的计算）
（一）计算亲属间的世数而定
（二）旁系亲属的亲等，由计算其亲等的一人或其配偶开始，溯至同源的始祖，再由该始祖开始，跟至计算亲等的另一人，依其间世数而定。
世界民法典的发展历程和意义？
19世纪前的德意志联邦民事法律繁多庞杂，境内数十个拥有主权的成员邦之间，交错着完全不同的私法体系。在整个18世纪及19世纪初，德意志的几个大邦都进行了广泛的法典编纂活动，重点就在于民法典，如巴伐利亚经50余年努力，于1756年制定出欧陆最早的巴伐利亚民法典。
19世纪末，在铁血宰相俾斯麦的带领下，德意志逐渐完成政治统一，随之而来的便是德国工业经济的急剧发展，从农业占统治地位的国家转变为工业国家，由自由资本主义向垄断资本主义过渡，人民对统一民法典的共识和热情日益高涨。
德国民法典虽然完成于国家政治社会的稳定时期，但是其立法酝酿和编纂的过程异常漫长。不同于法国民法典制定时的政治强人主导模式，德国法学家对制定进程有至关重要的话语权和影响力，是否要编纂统一民法典这一问题发生过诸多经典论战，其中最著名的莫过于蒂堡和萨维尼之间的论战。海德堡大学教授蒂堡于1814年发表《论统一德国民法典的必要性》一文，他认为，“应当制定一部共同的德国民法典取代难以容忍的多种多样的德意志地方法，同时以此奠定德意志国家统一的基础。民族的统一将会促进德国的统一，法律的统一是实现民族统一和国家复兴的前提”。历史法学派代表人物萨维尼则站在对立面，他并不反对制定民法典，只是认为在当时制定德国民法典的时机并不成熟，“我们是殊途同归。大家都朝着共同的目标，期望良好合理的法律制度，以抵制任性与虚伪的侵蚀，同为民族联合，齐心协力。”话虽如此，事实上，萨维尼及其追随者的反对直接导致法典制定的进程延后了近半个世纪。直至1873年，德意志共和国国民议会终于启动立法事宜。
经过长达27年的争论和修订，在不断总结历史经验、团结民族意志、提取罗马法理论精要的基础上，《德国民法典》磨砺而成，成为世界法学史上的又一座高峰，享有“民法教科书”的美誉。德国民法典沿袭潘德克顿体系的编纂模式，其精深的概念理论、缜密的逻辑体例以及准确的法律术语，显示出卓越的立法技术，英国法学家梅特兰评价道：“从未有过如此丰富的一流智慧被投放到一个立法行为当中”。
放眼19世纪全球盛行的民法法典化运动，瑞士、俄罗斯联邦、阿根廷、日本等国家无不将制定本国的统一民法典作为国家政治改革的必经之路。尤其是日本在明治维新后，于1898年迅速制定实施了《日本民法典》，实现了国家法制的现代化改革，极大推动了日本社会和经济的发展，一举成为亚洲第一强国。
日本合同法在那里可以找到？
日本的合同法包含在日本的民法典内，日本最初的民法典是1890年公布的，由日本政府所招聘之法国学者Boissonade起草，
不懂就问，为啥日本可以表亲结婚啊？
也许在日本人的观念里人熟好下手 ，开个玩笑，下面言归正传，其实在《日本民法典》有这方面的说明，大家可以参考下
以下是《日本民法典》关于结婚的说明：
第七百三十四条：（近亲结婚的限制）直系血亲或三亲等内的旁系血亲不得结婚。但是，养子女与养方的旁系血亲间，不在此限。
第七百二十六条：（亲等的计算）
（一）计算亲属间的世数而定
（二）旁系亲属的亲等，由计算其亲等的一人或其配偶开始，溯至同源的始祖，再由该始祖开始，跟至计算亲等的另一人， 依其间世数而定。这样计算出来表亲、堂亲就有四亲等了。所以从法律上说是可以结婚的！
那位朋友告诉我在日本怎么办离婚手续？
根据日本国《民法典》第四编《亲属》第二章第四节《离婚》第763条至771条，在日本离婚的方式有两种，即协议离婚和通过法律手段强制的裁判离婚。
对离婚本身而言，两种方式同样具有法律效力。
仅根据你所提供的情况，可以假设日本男方是在当地役所办理了协议离婚手续，但是没有当地公证及我驻日使馆的认证，所以该离婚手续没有产生法律效力。
如果中国人方要离婚的话，应该在中国重新起诉离婚；然后中国人方可持经公证认证的离婚文书，在国内办理户籍“婚姻状况”变更及将来可能的再婚手续。
另外，与日本人离婚时，应到日本人的原籍或住处进行申报。 有关离婚申报书的注意事项 (1)需要两名20岁以上的证人署名。
(2)证人为为日本人时，需在署名之外盖章。可能各个役所市民课的规定各有不同。
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